|
『阿含経典』によれば、釈迦は時空の無限を説いているのではなかった、エネルギーの保存法則を説いているのでもなかった。無常を苦と観じていた。一切の欲から解放されることを解脱と述べていた。『法華経』で得た、時空をまたぐ釈迦のイメージ力という僕の共感は幻だったのか……
2012/05/06(Sun) 16:10:47 [ No.3050 ]  『妙法蓮華経』はともかくとして、『阿含』といえども、釈迦の真意を伝え得ていたかどうかなと私は想像します。無常という苦すらも受容する境地。それが涅槃の心構えかなとも思います。ありとあらゆる現象が起こり、ありとあらゆる思案が浮かんできたとしても、一切を委ねきるというのが釈迦の考えだったような気がします。 だから、彼には「苦」という概念も「楽」という概念すらなく、あるとしても両者ともに等価だと考えていたのではないかなと想像しています。 2012/05/17(Thu) 18:04:10 [ No.3052 ]
しばらくですね！
『阿含』の記述によれば100年ほど後には、釈迦の教えに背く比丘たちが目立つようになったそうですから、『阿含』すら釈迦没後百有余年経ってから編纂されたものだと推測されます。したがって、釈迦のほんとうの言葉、釈迦にまつわる事実が真実に近いものとして記述されているかどうか、わかりませんね。 僕はたとえば「無常」について、万象は変化してゆくのだからとてもエキサイティングなことだと肯定的に受け止めているし、「苦楽」は「等価」ではあっても「内容」が違うと考えます。まさに涅槃とも解脱とも懸け離れた境地ですが、そこに内燃機関的なエネルギーを感じています。 2012/05/18(Fri) 08:12:00 [ No.3053 ] |
 間近で見る渦は大迫力だろう。2012/05/04(Fri) 08:35:52 [ No.3048 ]  龍門先生、お久しぶりです。 この間、妻と淡路島に行って参りました。 渦潮を実際に観ることはありませんでしたが、渦潮観覧船が出航する港までは来訪しました。 さて、ご存じのとおり、この淡路島はイザナギ・イザナミの国造りのお話しの世界ではオノコロ島（現在でも淡路島の右端にある島がそれといわれています）の次に出来た島として登場します。 淡路の地勢を見ると、淡路島は大阪湾と瀬戸内海を塞ぐ要衝でもあるんですよね。 神話の時代からかなり文化が発達していたように思えます。 今の淡路はのどかそのものです。また、ヨットハーバーなどもあり、レジャーとしても最適ですよ。 2012/05/17(Thu) 17:58:19 [ No.3051 ] |
|
『阿含経典による仏教の根本聖典』（増谷文雄著：大蔵出版）読了。釈迦没後500年ころに編纂された『法華経』がいかに装飾され、上塗りに上塗りを重ねたかが朧気ながらもわかる。
もっとも、本文中の記述によれば、『阿含経典』ですら没後100年余り経て編纂されたものだが。 「真理の楽しみは、一切の楽しみにまさる。欲愛の滅尽は一切の苦しみに勝つ」 2012/05/06(Sun) 15:11:51 [ No.3049 ] |
|
床屋に行って、散髪と髭剃り。
うむ、やはり元どおりの「男前」がいい！ 2012/04/22(Sun) 10:59:09 [ No.3047 ] |
|
へ行こうとしたのであるが、気が付いたら娑婆に戻ってきていた。
自分ではなく、妻と、子どもたちの掛け替えのなさ。 髭を生やすぞ。 2012/04/20(Fri) 16:21:50 [ No.3046 ] |